به گزارش روابط عمومی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء سلام الله علیها، جلسه دفاع پایان نامه سطح ۳ خانم محمودتاش  برگزار شد.

قاسمی معاون پژوهش سطح سه الزهراء گفت، پایان نامه  خانم حمیده محمودتاش از طلاب سطح ۳ با موضوع ” نقش انذارهای اجتماعی قرآن در تربیت انسان” با راهنمایی سرکار خانم دکتر اعظم وفایی و مشاوره حجت الاسلام آقای دکتر ابوالفضل روحی با داوری حجه الاسلام آقای دکتر علی زینتی، موفق به کسب رتبه بسیار خوب گردید.

صفحات: 1 · 2

جلسه دفاع پایان نامه سطح ۳ هاجر سیفی در مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء سلام الله علیها به صورت ویدئوکنفرانس برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء سلام الله علیها، جلسه دفاع پایان نامه سطح ۳ خانم سیفی  برگزار شد.

قاسمی معاون پژوهش سطح سه الزهراء گفت، پایان نامه  خانم هاجر سیفی از طلاب سطح ۳ با موضوع ” اعتدال در گفتار از منظر قرآن و سنت” با راهنمایی حجت الاسلام آقای دکتر علیرضا جعفرزاده کوچکی و مشاوره حجت الاسلام آقای دکتر سید محمد جواد وزیری فرد با داوری حجه الاسلام آقای دکتر محمد مهدی کریمی نیا، موفق به کسب رتبه عالی گردید.

صفحات: 1 · 2

اتاق سایت مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء سلام الله علیها ارومیه افتتاح شد.

به گزارش معاونت پژوهش مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء"سلام الله علیها” ارومیه اتاق سایت این  مرکز در روز دو شنبه مورخ 21 /01 /96 قابل استفاده برای 11 کاربر با هزینه ای بالغ بر بیست و پنج میلیون تومان توسط حجت الاسلام و المسلمین علی محمدی از اساتید محترم مرکز افتتاح و مورد بهره برداری قرارگرفت.

صفحات: 1 · 2

نگارنده: زهرا فتحی

چکیده

دیدگاه ها و نقطه نظرات رهبر معظم انقلاب اسلامی برای حوزه های علمیه و روحانیت که بسیاری از آنها جنبه راهبردی داشته و برای ایجاد تحول در حوزه و رشد علمی، پژوهشی و معنوی روحانیت بسیار سودمند و راهگشا است. امروز بررسی و موشکافی این دیدگاه ها یک ضرورت اجتناب ناپذیر است.

مقام معظم رهبری هر بار در سفرهای خود به استان های مختلف کشور به ویژه  قم و مشهد، افق های جدیدی پیش روی حوزویان گشوده و با بیانات و رهنمودهای خود نقشه راه حوزویان را فرا روی آنها قرار می دهند. حوزه های علمیه ای که در زمان امام خمینی (رحمه الله علیه) با تکیه بر ایمان و رهبری الهی تحولی عظیم به وجود آوردند که نه تنها باعث حیات فکری، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و … در ایران بلکه به عنوان الگویی برای کشورهای آزادی خواه دنیا معرفی گردید.

معظم له در دیدار با علما، طلاب، فضلا و مراجع عظام، بیشر بخش های محتوایی، مسائل مدیریتی، ساختاری، چارچوب های کلی، اقدام در راستای حضور علمی جدی در صحنه جهانی، رسالت حوزه نسبت به جهان و نیازهای روز را مورد عنایت و توجه قرار می دهند که این رهنمودهای روشنگرانه، مشخص‌کننده راهبردهای اساسی حوزه‌های علمیه است.

جامعیت نگاه حضرت آیت‌الله‌ خامنه‌ای در حوزه‌های مختلف دانش، نقش راهبری ایشان در جهان اسلام، دقت‌نظر در حوزه آینده‌نگری و آینده‌نگاری، اهتمام به تحول، روزآمدی، تأکید جدی و مجدانه بر استقلال حوزه‌های علمیه، اهتمام حوزه به بررسی و تحلیل سند چشم‌انداز و نقشه جامع علمی کشور، گویای افکار بلند و اشراف کامل ایشان بر مسائل حوزه است. که در این نوشتار سعی شده در حد توان به بررسی شاخصه های حوزه ی انقلابی در آرمان های رهبر معظم انقلاب در طرح سیاست های راهبردی برای آینده حوزه، پرداخت.

کلید واژه: شاخصه های انقلابی بودن ، استکبار، انقلاب زدایی، انقلابی ماندن، حوزه های علمیه

صفحات: 1 · 2

نشست پژوهشی با عنوان” بررسی جایگاه ولایت فقیه در تداوم انقلاب اسلامی” در مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء “سلام الله علیها” ارومیه برگزار شد.

به گزارش معاون پژوهش مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء “سلام الله علیها” نشست علمی – پژوهشی با عنوان “بررسی جایگاه ولایت فقیه در تداوم انقلاب اسلامی” با حضور استاد محترم “حجت الاسلام و المسلمین میرزایی"زیدعزه” در سالن نشست های مرکز تخصصی تفسیر الزهراء(سلام الله علیها) در 18/11/95 برگزار شد.
در این نشست که به همت اعضای انجمن پژوهشی این مرکز تشکیل شده بود، دکتر میرزایی با تبریک دهه فجر، ضمن اشاره به ضرورت قانون و حاکمیت در جوامع بشری و حاکمیت مطلق الهی، حاکمیت پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) را با اذن خداوند متعال در راستای حاکمیت الهی معرفی کردند و حاکمیت معصومین و امامان بعد از پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) را در امتداد حاکمیت خدا و رسول بیان کرده و در زمان عدم حضور این حاکمیت به نائبان عام که همان ولایت فقیه است، تفویض می شود.
ایشان در ادامه به ادله اثبات ولایت فقیه که به سه دسته؛ ادله عقلی، نقلی و دلیل منطبق بر دیدگاه طرفداران دموکراسی و قرارداد اجتماعی تقسیم می شوند، اشاره کردند و فرمودند: ادلّه نقلى اين مسأله عبارت از رواياتى است كه دلالت بر ارجاع مردم به فقها براى رفع نيازهاى حكومتى (بويژه مسائل قضايى و اختلافات حقوقى) دارد و يا فقها را به عنوان «اُمنا» يا «خُلفا» و «وارثان» پيامبران و كسانى كه مجارى امور بدست ايشان است معرّفى كرده است. آقای میرزایی سپس به تشریح ولایت مطلقه فقیه پرداخته و افزودند، قول مشهور فقها و مرحوم امام"ره” انتصابی بودن ولایت فقیه است و مشروعیتش به خاطر همین است. دیدگاه دوم، معتقد به انتخابی بودن ولایت فقیه از طرف مردم و مشروعیت آن بخاطر انتخاب مردم است. برخی از معتقدین به این دیدگاه، آنقدر این قضیه را عقب می برند که مشروعیت ولایت حضرات معصومین را ناشی از رای مردم می دانند و بر این باورند تا زمانی که مردم به حضرت علی"علیه السلام” رای نداده بودند مشروعیت نداشت و زمانی که رای دادند، مشروعیت پیدا کرد. بعضی مستمسک ها نیز بر این باور خود دارند. از جمله در نامه ای در نهج البلاغه حضرت به معاویه بر دیدگاه انتخاب، اشاره کردند: «همان کسانی که با ابوبکر و عمر بیعت کردند با من هم بیعت کردند. پس من مشروعیت دارم.» ؛ ولی واقع مطلب این نیست، حضرت مشروعیت خود را از نصب دارند. چرا که مبنا حضرت اگر این بود، بعد از وفات پیامبر و بیماری حضرت زهرا"سلام الله علیها"، حضرت به خانه های انصار نمی رفتند که بیایید شهادت دهید که پیامبر مرا نصب کردند. در آن جمله نهج البلاغه هم حضرت در مقام جدل هستند.
امروزه، در مسئله ولایت فقیه همین بحث مطرح است. به این شکل که ولی فقیه نایب امام زمان است، یعنی امام زمان آن را انتخاب کردند. البته نیابت دو نوع است: نیابت خاصه و نیابت عامه. نیابت خاصه به اسم و رسم کامل مشخص می شود؛ اما نیابت عامه یه سری ویژگی را مشخص کردند و ما باید این ویژگی ها را تطبیق دهیم. در تعبیری از امام حسن عسگری “علیه السلام"َبرخی ویژگی آمده است: “فأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ ، وذلكَ لا يكونُ إلّا بَعضَ فُقَهاءِ الشِّيعَةِ لا جَميعَهُم .” یعنی هر کس این ویژگی ها را داشت، او نایب من است و خیلی روایات دیگر. ولایت فقه هم از همین سنخ است. یک عده می گویند: من قبول ندارم، بلکه باید دموکراسی، اکثریت و انتخابات باشد. جواب این است که اکثریت هم همان را مطرح می کنند، قانون اساسی که 98 در صد آن را امضا کردند. محتواش همین است.
یک اشکالی که ممکن است مطرح شود ، هیچ کاره بودن مردم در نظریه انتصاب، به عبارت دیگر دیکتاتوری محض نظام است. اما این باطل است بلکه جایگاه مردم در نظام ولایی بسیار پر رنگ است. توضیح اینکه ما دو مسئله داریم: مشروعیت و مقبولیت، مشروعیت ولی فقیه یعنی امضای شارع را داشته باشد. مقبولیت اجتماعی یعنی ولایت فقیه علاوه بر مشروعیت باید به ظهور برسد و در صحنه اجتماع فعلیت پیدا کند، باید مقبولیت داشته باشد یعنی مردم در صحنه بیایند و دست بیعت دراز کنند تا نظام ولایی تحقق پیدا کند. نشست پژوهشی با عنوان” بررسی جایگاه ولایت فقیه در تداوم انقلاب اسلامی” در مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء “سلام الله علیها” ارومیه برگزار شد.

به گزارش معاون پژوهش مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء “سلام الله علیها” نشست علمی – پژوهشی با عنوان “بررسی جایگاه ولایت فقیه در تداوم انقلاب اسلامی” با حضور استاد محترم “حجت الاسلام و المسلمین میرزایی"زیدعزه” در سالن نشست های مرکز تخصصی تفسیر الزهراء(سلام الله علیها) در 18/11/95 برگزار شد.
در این نشست که به همت اعضای انجمن پژوهشی این مرکز تشکیل شده بود، دکتر میرزایی با تبریک دهه فجر، ضمن اشاره به ضرورت قانون و حاکمیت در جوامع بشری و حاکمیت مطلق الهی، حاکمیت پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) را با اذن خداوند متعال در راستای حاکمیت الهی معرفی کردند و حاکمیت معصومین و امامان بعد از پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) را در امتداد حاکمیت خدا و رسول بیان کرده و در زمان عدم حضور این حاکمیت به نائبان عام که همان ولایت فقیه است، تفویض می شود.
ایشان در ادامه به ادله اثبات ولایت فقیه که به سه دسته؛ ادله عقلی، نقلی و دلیل منطبق بر دیدگاه طرفداران دموکراسی و قرارداد اجتماعی تقسیم می شوند، اشاره کردند و فرمودند: ادلّه نقلى اين مسأله عبارت از رواياتى است كه دلالت بر ارجاع مردم به فقها براى رفع نيازهاى حكومتى (بويژه مسائل قضايى و اختلافات حقوقى) دارد و يا فقها را به عنوان «اُمنا» يا «خُلفا» و «وارثان» پيامبران و كسانى كه مجارى امور بدست ايشان است معرّفى كرده است. آقای میرزایی سپس به تشریح ولایت مطلقه فقیه پرداخته و افزودند، قول مشهور فقها و مرحوم امام"ره” انتصابی بودن ولایت فقیه است و مشروعیتش به خاطر همین است. دیدگاه دوم، معتقد به انتخابی بودن ولایت فقیه از طرف مردم و مشروعیت آن بخاطر انتخاب مردم است. برخی از معتقدین به این دیدگاه، آنقدر این قضیه را عقب می برند که مشروعیت ولایت حضرات معصومین را ناشی از رای مردم می دانند و بر این باورند تا زمانی که مردم به حضرت علی"علیه السلام” رای نداده بودند مشروعیت نداشت و زمانی که رای دادند، مشروعیت پیدا کرد. بعضی مستمسک ها نیز بر این باور خود دارند. از جمله در نامه ای در نهج البلاغه حضرت به معاویه بر دیدگاه انتخاب، اشاره کردند: «همان کسانی که با ابوبکر و عمر بیعت کردند با من هم بیعت کردند. پس من مشروعیت دارم.» ؛ ولی واقع مطلب این نیست، حضرت مشروعیت خود را از نصب دارند. چرا که مبنا حضرت اگر این بود، بعد از وفات پیامبر و بیماری حضرت زهرا"سلام الله علیها"، حضرت به خانه های انصار نمی رفتند که بیایید شهادت دهید که پیامبر مرا نصب کردند. در آن جمله نهج البلاغه هم حضرت در مقام جدل هستند.
امروزه، در مسئله ولایت فقیه همین بحث مطرح است. به این شکل که ولی فقیه نایب امام زمان است، یعنی امام زمان آن را انتخاب کردند. البته نیابت دو نوع است: نیابت خاصه و نیابت عامه. نیابت خاصه به اسم و رسم کامل مشخص می شود؛ اما نیابت عامه یه سری ویژگی را مشخص کردند و ما باید این ویژگی ها را تطبیق دهیم. در تعبیری از امام حسن عسگری “علیه السلام"َبرخی ویژگی آمده است: “فأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ ، وذلكَ لا يكونُ إلّا بَعضَ فُقَهاءِ الشِّيعَةِ لا جَميعَهُم .” یعنی هر کس این ویژگی ها را داشت، او نایب من است و خیلی روایات دیگر. ولایت فقه هم از همین سنخ است. یک عده می گویند: من قبول ندارم، بلکه باید دموکراسی، اکثریت و انتخابات باشد. جواب این است که اکثریت هم همان را مطرح می کنند، قانون اساسی که 98 در صد آن را امضا کردند. محتواش همین است.
یک اشکالی که ممکن است مطرح شود ، هیچ کاره بودن مردم در نظریه انتصاب، به عبارت دیگر دیکتاتوری محض نظام است. اما این باطل است بلکه جایگاه مردم در نظام ولایی بسیار پر رنگ است. توضیح اینکه ما دو مسئله داریم: مشروعیت و مقبولیت، مشروعیت ولی فقیه یعنی امضای شارع را داشته باشد. مقبولیت اجتماعی یعنی ولایت فقیه علاوه بر مشروعیت باید به ظهور برسد و در صحنه اجتماع فعلیت پیدا کند، باید مقبولیت داشته باشد یعنی مردم در صحنه بیایند و دست بیعت دراز کنند تا نظام ولایی تحقق پیدا کند. نشست پژوهشی با عنوان” بررسی جایگاه ولایت فقیه در تداوم انقلاب اسلامی” در مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء “سلام الله علیها” ارومیه برگزار شد.

به گزارش معاون پژوهش مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء “سلام الله علیها” نشست علمی – پژوهشی با عنوان “بررسی جایگاه ولایت فقیه در تداوم انقلاب اسلامی” با حضور استاد محترم “حجت الاسلام و المسلمین میرزایی"زیدعزه” در سالن نشست های مرکز تخصصی تفسیر الزهراء(سلام الله علیها) در 18/11/95 برگزار شد.
در این نشست که به همت اعضای انجمن پژوهشی این مرکز تشکیل شده بود، دکتر میرزایی با تبریک دهه فجر، ضمن اشاره به ضرورت قانون و حاکمیت در جوامع بشری و حاکمیت مطلق الهی، حاکمیت پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) را با اذن خداوند متعال در راستای حاکمیت الهی معرفی کردند و حاکمیت معصومین و امامان بعد از پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) را در امتداد حاکمیت خدا و رسول بیان کرده و در زمان عدم حضور این حاکمیت به نائبان عام که همان ولایت فقیه است، تفویض می شود.
ایشان در ادامه به ادله اثبات ولایت فقیه که به سه دسته؛ ادله عقلی، نقلی و دلیل منطبق بر دیدگاه طرفداران دموکراسی و قرارداد اجتماعی تقسیم می شوند، اشاره کردند و فرمودند: ادلّه نقلى اين مسأله عبارت از رواياتى است كه دلالت بر ارجاع مردم به فقها براى رفع نيازهاى حكومتى (بويژه مسائل قضايى و اختلافات حقوقى) دارد و يا فقها را به عنوان «اُمنا» يا «خُلفا» و «وارثان» پيامبران و كسانى كه مجارى امور بدست ايشان است معرّفى كرده است. آقای میرزایی سپس به تشریح ولایت مطلقه فقیه پرداخته و افزودند، قول مشهور فقها و مرحوم امام"ره” انتصابی بودن ولایت فقیه است و مشروعیتش به خاطر همین است. دیدگاه دوم، معتقد به انتخابی بودن ولایت فقیه از طرف مردم و مشروعیت آن بخاطر انتخاب مردم است. برخی از معتقدین به این دیدگاه، آنقدر این قضیه را عقب می برند که مشروعیت ولایت حضرات معصومین را ناشی از رای مردم می دانند و بر این باورند تا زمانی که مردم به حضرت علی"علیه السلام” رای نداده بودند مشروعیت نداشت و زمانی که رای دادند، مشروعیت پیدا کرد. بعضی مستمسک ها نیز بر این باور خود دارند. از جمله در نامه ای در نهج البلاغه حضرت به معاویه بر دیدگاه انتخاب، اشاره کردند: «همان کسانی که با ابوبکر و عمر بیعت کردند با من هم بیعت کردند. پس من مشروعیت دارم.» ؛ ولی واقع مطلب این نیست، حضرت مشروعیت خود را از نصب دارند. چرا که مبنا حضرت اگر این بود، بعد از وفات پیامبر و بیماری حضرت زهرا"سلام الله علیها"، حضرت به خانه های انصار نمی رفتند که بیایید شهادت دهید که پیامبر مرا نصب کردند. در آن جمله نهج البلاغه هم حضرت در مقام جدل هستند.
امروزه، در مسئله ولایت فقیه همین بحث مطرح است. به این شکل که ولی فقیه نایب امام زمان است، یعنی امام زمان آن را انتخاب کردند. البته نیابت دو نوع است: نیابت خاصه و نیابت عامه. نیابت خاصه به اسم و رسم کامل مشخص می شود؛ اما نیابت عامه یه سری ویژگی را مشخص کردند و ما باید این ویژگی ها را تطبیق دهیم. در تعبیری از امام حسن عسگری “علیه السلام"َبرخی ویژگی آمده است: “فأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ ، وذلكَ لا يكونُ إلّا بَعضَ فُقَهاءِ الشِّيعَةِ لا جَميعَهُم .” یعنی هر کس این ویژگی ها را داشت، او نایب من است و خیلی روایات دیگر. ولایت فقه هم از همین سنخ است. یک عده می گویند: من قبول ندارم، بلکه باید دموکراسی، اکثریت و انتخابات باشد. جواب این است که اکثریت هم همان را مطرح می کنند، قانون اساسی که 98 در صد آن را امضا کردند. محتواش همین است.
یک اشکالی که ممکن است مطرح شود ، هیچ کاره بودن مردم در نظریه انتصاب، به عبارت دیگر دیکتاتوری محض نظام است. اما این باطل است بلکه جایگاه مردم در نظام ولایی بسیار پر رنگ است. توضیح اینکه ما دو مسئله داریم: مشروعیت و مقبولیت، مشروعیت ولی فقیه یعنی امضای شارع را داشته باشد. مقبولیت اجتماعی یعنی ولایت فقیه علاوه بر مشروعیت باید به ظهور برسد و در صحنه اجتماع فعلیت پیدا کند، باید مقبولیت داشته باشد یعنی مردم در صحنه بیایند و دست بیعت دراز کنند تا نظام ولایی تحقق پیدا کند. 

ادامه »

به گزارش روابط عمومی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء سلام الله علیها، جلسه دفاع پایان نامه سطح ۳ خانم قربانی  برگزار شد.

قاسمی معاون پژوهش سطح سه الزهراء گفت، پایان نامه  خانم زینب قربانی از طلاب سطح ۳ با موضوع ” روشها ی تربیت جنسی از منظر قرآن و نهج البلاغه” با راهنمایی حجت الاسلام آقای دکتر ابوالقاسم ولی زاده و مشاوره حجت الاسلام آقای دکتر عمران عباسپور با داوری حجه الاسلام آقای دکتر ابوالحسن حقانی، موفق به کسب رتبه عالی گردید.

قاسمی در ادامه با اشاره به چکیده این پایان نامه گفت: هدف از این نوشتار بررسی مبانی، اصول و روش‏های تربیت جنسی است. پژوهش حاضر در صدد پاسخ به این سوال است که: روشهای تربیت جنسی از منظر قرآن و نهج البلاغه کدامند؟ پس از بررسی های صورت گرفته نویسنده به نتیجه رسیدند که غريزه جنسى بر اغلب مسائل انسانى تأثير مى گذارد و سر نوشت انسان را دست خوش تغيير و تحول قرار مى دهد. بنابراین با کاوش در آیات قرآنی و نهج البلاغه ؛ و فیش برداری از تفاسیر و کتب مختلف به آسیب‏شناسی تربیت جنسی پرداخته شده و روشهای تربیت جنسی اسلامی را از آنها استخراج نموده است تا گوشه ای از اهداف عالی قرآن و نهج البلاغه  در رسیدن به کمال تربیت جنسی را به تصویر بکشد.

صفحات: 1 · 2

جلسه دفاع پایان نامه سطح ۳ منیره فرمانی در مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء سلام الله علیها به صورت ویدئوکنفرانس برگزار شد.
به گزارش روابط عمومی مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی الزهراء سلام الله علیها، جلسه دفاع پایان نامه سطح ۳ خانم فرمانی برگزار شد.
قاسمی معاون پژوهش سطح سه الزهراء گفت، پایان نامه خانم منیره فرمانی از طلاب سطح ۳ با موضوع « نفاق و في قلوبهم مرض در قرآن (واژه شناسي ، كاربردها)» با راهنمایی حجت الاسلام آقای دکتر عليرضا جعفر زاده كوچكي و مشاوره حجت الاسلام آقای دکتر ابوالحسن حقانی با داوری حجه الاسلام آقای دکتر مجید حیدری فر ، موفق به کسب رتبه بسیارخوب گردید.

صفحات: 1 · 2

نقد و بررسی نظریۀ جمع قرآن از دیدگاه آرتور جفری

پژوهشگر: رقیه ضیافر

چکیده :
«نقد و بررسی نظریۀ جمع قرآن از دیدگاه آرتور جفری » ، عنوان بحثی است که به نقد نظریۀ جمع قرآن آرتور جفری اشاره می کند ، که پیشینه اصلی نقد نظریات صاحب نظران سایر ملل ، به زمان گسترش اسلام به ممالک دیگر و فتوحات مسلمانان در عصر خلفا و ورود مبانی تفکری آن ها به سرزمین های اسلامی و … برمی¬گردد . آرتور جفری معتقد است که قرآن در زمان پیامبر جمع آوری نشده است وبرای این سخن خود استناد به مباحثی می کند که با دقت نظر بیش¬تر در آن ¬ها ، می¬توان نادرستی قول او را دریافت . با نقد وبررسی افرادی چون آرتور جفری ، از یک طرف ، مبانی نظری این افراد روشن می¬گردد و از طرف دیگر ، نادرستی ادعای آن¬ها را اثبات می¬شود که در این پژوهش ، به این امر پرداخته شده است . برای جواب گویی بهتر و بیش¬تر در این زمینه ،منابع موجود در علوم قرآنی کارساز است . بنابراین آگاهی کامل از این منابع ، در رفع شبهات مطرح شده از سوی مستشرقان یاری کننده و جوابگوی سؤالات «آیا در زمان پیامبراکرم 6با آن همه تأکید حضرت 6به فراگیری قرآن و اهمیت آن و… این عمل انجام نشده است ؟» است .

کلید واژه : آرتور جفری ، جمع قرآن ، مستشرقان ، مصحف و….

صفحات: 1 · 2